艾提尕尔


——你几岁
——你要蝴蝶吗？一块钱一只。。。。。。


装箱，试装，戴好你的头巾，穿上时装；此地，有不同以往的时尚。。。。。。
徜徉着当地的信徒，我观察着本季的时尚
我是不是会认为蒙面的咖啡色长巾是对都市小资的嘲讽？




不，她们不是故意的；走过，或停留，木然的人来自异乡~

对维族的孩子有了一个了解，见面逢人问“几岁”，是不是小孩子的教科书编得太好，“你几岁”一定是书中的例句了，中国的小孩子一定对书中的例句印象最深。



他们要的不是你的答案，而是说出问题本身。说的时间场是个无尽的深渊，那里暗含了问题本身和问题之后的很多问题。。。。。。

一黑一白两只鸽子仿佛刻在花顶纹端的图案里。后来白鸽一个低头舔舐羽毛的动作才昭示了活物的灵性；寺前闲适的坐着白冠信徒，无目地漫游的当地妇女，亦有读经的老人鹤立于天南地北中外游客之间，有肃穆和热闹相调试，有虔敬和好奇相应和。








终于在此情中飘起紫色，那是我设计中的场景；艾提尕尔门前的一瞥，是我要的朦胧。



走进清真寺里，便被灌输了诸多要求。不能将镜头对穆斯林拍摄，也不是能在做朝拜的时候接近他们。只能在背后远距离安静地拍。进入内殿时注意脱鞋，且要保持肃穆，不得因拍照娱乐随意模仿虔诚的任何姿势（我心里觉得这一条主要是在说我）不巧发现自己今天又穿了那双红袜子，简直和在库车大寺的行径一模一样。想偷笑，忍住了。



戏说中乾隆的香妃就塟在这里，理所当然要摆古墓丽影了。栏柱都非常的古旧，已经掉了漆，很像后来宣武公园的亭子，因为小时候印象深，常常去那里看绿水红鱼，如今这儿是绿柱红毯，内殿内非常安静，我只得让郭姐迅速帮我抓拍了一个虔诚的样子。



内殿外树影下的绿亭里，有一排正在朝拜的信徒。
我们从其后观望，他们坐成一排，背对我们，鞋脱在亭外，虔诚地念诵着什么。有一个主讲，不知道算不算阿訇，在前面带队。这是虔诚的一线，透过树影中的光，默坐亭间，把方圆四周的气氛都罩住了，果然是“场”的威力。我们只能耳语，拍照要极其小心，只能悄悄地无声使用远镜头。



远镜头的另一端，捕捉到了另一景
幽林间，门前，还有一种神秘



想起了一道心理测试题
如果有一天，你走在一条无人的幽静小道儿上，前方通往一个后花园，里面树影婆娑，另有鲜花暗放，然而你心里明白此处是一处私宅，你会不会进去望一望？如果门是敞开的，你会把脚踏进去吗？

when the finger points at the moon,the idiot looks at the finger.这曾是一句中国格言，也曾经写在巴黎音乐学院的墙上。“智者指月以手，愚者所见者唯手”

那道心理测试，其实是测验测验者是否有婚外情倾向的。



于是就要朝圣。天使在这里关了门，却在别处开了窗。



穿越加满清真寺的门廊，在香妃墓前尽情地旋转。香妃就沉睡在那迷花啡色纹样青蓝石壁的后面，有丝绒遮盖，有大清人随伺陪葬。香消玉损了之后就有灵魂可以漂流。






好在还有飘的权力。





我拉住时间~



我占有空间~

......却发现小小的存在感如千海一粟；众时钟悄无声息地提示着，标准是多元的，不知道该遵循哪一个。



古老神秘的对白都是无声的，亦不着文字；属于民族内部的，外人无法窃取。只得眼巴巴地面朝神秘难解的文字字符本身，美其名曰：欣赏字符的形式美。留下一张唬人的照片，每每形象艳丽布局优雅地昭示着虚无。



虚无是每时每刻都上演的真正的存在；缥缈在此找到真正回家的道路。







玉素甫哈斯哈吉甫


11世纪维族的学者，思想家，诗人玉素甫哈斯哈吉甫于1019年出生在巴拉沙洪，在喀什创作，在1069——1070年间用古维语创作了13290行的长篇巨作“福乐智慧”，并将这巨作赠给了当时的喀拉汗王朝统治者。







另类的插曲


阳光下走过半蒙面姐妹花，大师因为没抓到这一张嘟囔了好久。



请注意她的包，一开始我猛然间以为是COACH的，再仔细一看不是。但是一点都不土，非常地像COACH。



请注意她的笑，一开始我怀疑我们之间谁出了糗，可是没有；再一想，那就是个不用多加思索的单纯的笑啊。

新疆是个小天堂。都市的一切一点儿都没侵入这里。街上的人从来不拿LV，GUCCI...但是女人都搭配得很恰到好处，颜色选的也很妥当。



途中我们在一家维族医院上了WC，很干净，医院里面也很安静，看到少少的病人走过，手中拿着化验单据。维人家里的厨房也多是这样的，虽然经常在家做各种动油动火的食物，但是都清理得十分干净，桌面几乎不会有油腻感。

旅行一切还都算顺利，在顺利的当下，麻烦就来了。
晚上突然接到新伟的短信说要统一办医疗保险，我说我在新疆呢。可是规定必须在明日前交照片填好表格。都市的生活突然折了回来。单是“规定”和“必须”两个字就让我神经发木，头大。想想照了的证件照几乎全锁在抽屉里了，钥匙在我手中，我人在旅途，电脑里没有数码的证件照。这边的邮局几乎天没黑就下班，更别说有没有照相馆的可能，根本没发现一个，于是只得想到下策托人帮我。十万火急中抓到了宁，求他帮我在MSN SPACE的照片中挑一张凑合能做证件照的，把密码登录名告诉他后只能坐等消息。顾不上欣赏宾馆里的绿叶和高木植物绿园，没有心思照相了。后来突然想起自己可以在笔记本里搜一张E-MAIL过去，但是打开本儿的同时就傻了，液晶屏上出现了一圈像光盘状的彩色纹样，更有美丽线条张牙舞爪地向四方延伸。完蛋了，我才意识到液晶屏在途中被震坏了。这下只能麻烦宁帮我挑到照片再E-MAIL给新伟，再烦她帮我交。过了十分多钟，短信来了，宁指责我：非常非常的不好挑，你简直没有什么正经的表情！我哭笑不得。终于后悔先前就只会在城市里巫赖，向往诡异的东西。不行，不管怎么说也要硬选一张，这艰巨的任务交给你了。由于电脑完蛋了，非常崩溃，想到旅途才一半，之后怎么传照片，怎么整理，一团乱。这类的杂事总是干扰心情。郭姐则不然，每每早上还能比我多起半小时，工作一小会儿，打数个电话，发几封E-MAIL。我的敏感神经极其容易被干扰。洗澡也没洗好，标记完当天的数码卡之后又发现前几日拍的食物的照片都没有了，顿时非常非常的沮丧。一边追问宁照片的进展一边恳求新伟解救。原本洗完澡后的项目是晾干头发，整理文档照片看次日的资料地图。今天种种突发事件折腾得一片慌乱，后来终于宁说凑合挑了张背景是黑的，新伟说让我别担心了。拿出SD卡，转换器，硬盘，相机等等种种数据线后无法照惯常工作，非常疲惫非常混乱地就睡着了。
不知多久，醒来之后脑袋枕于种种数据线之中，头发还是湿湿的，很凉，想到要面对很复杂的问题，今后照片都不好处理，十分难过，觉得很荒诞，自拍了一张此刻的情景。
不知道后来这一晚怎么睡的。



后来又被电话吵醒。说去MIX...
听到MIX这个词汇的时候，我脑子里全是那堆数据线，缠绕在一起。

突然感到旅途的艰难。旅途不是一个封闭的逃亡空间。这里面随时有机关跳出小鬼脸来折磨你，这才是旅途作为旅途的存在感。

发了一阵呆，不知道北京现在是什么样子，大家都在ROUTINE里面做什么。

这晚宾馆的绿园特别美，但是阴差阳错地就没法欣赏，没有了心情。哦，忘了说明一下此行浓重的波西米亚性质：每天走一段路，看几个点，夜晚拖着箱子进驻一家宾馆，次日一早在装车离开。

还是不能将波西米亚玫瑰色的一面忘掉~





雅丹地貌


雅丹是近代学者考察罗布泊使用的一个词汇，后来成为地貌学的专有名词。用来指经物理风化，剥蚀崩塌和间歇洪水的侵蚀切割而成的一中地貌状况，外加风力的长期雕琢，变形成了各种各样的奇异岩石，还有酷似城中的街，巷的造型，因此又被称为“风成城”“魔鬼城”“石林等。



在舞蹈的欢愉过后，夜幕降临，车行驶在盘旋的山路间。公路还算平稳，时有大型货车擦身而过，黑压压的云朵降下，配合着”魔鬼城“的布景，”魔鬼城“的字眼，有种前途未卜的感觉。




席间的收获

欢庆的同时弄明白了新疆的花帽美学。



维吾尔的绣花帽是维族服饰中最有特色的。之前只觉得花帽就是扣在头顶，大小适中，按照个人的喜好随意挑选图案。却不知道这里面大有学问。花帽不仅是人们日常生活的重要装饰品，也是精美的工艺品，是民族工艺的代表，同时还是馈赠亲友的贵重礼品。维族的姑娘将此还会作为信物向小伙子表达爱意。
维语称花帽为”多帕“，因地区不同，制作方法不同，即使是同一种类型，花纹也是千姿百态。
串珠亮片最明显的是姑娘和小女孩常戴的花帽，叫做玛力江花帽；男孩女孩都能戴的一种帽沿较小纹样简单的由四五片花瓣拼接而成的叫白西塔拉花帽；而金银线盘绣了花的是姑娘，少妇最喜爱的再尔花帽，绣花多为立体，在阳光下闪闪发光，有华贵端庄之感；所谓的”瓜皮帽“是南疆地区男性老幼夏季戴的一种小布草帽，专业名叫夏帕克帽，有时候冬季作为帽衬，多为素面，帽口有水纹边；还有一种维族男性老幼都喜欢的花帽叫巴旦姆花帽，就是巴旦姆杏核的变形图案为主添加了一些其他花纹，大多黑底白花，庄重古朴；余下的深受广大青年男女偏爱的是塔什干花帽，就是对格刺绣几何形图案，一般色彩对比强烈，火红闪耀如鲜花盛开；最常见的男女老幼皆宜的曼波尔花帽，顶部为四组圆形纹样图案，边上由四组长方或圆形纹样图案共同组成；另有特殊的是奇曼花帽，又叫奇曼塔什干多帕，以知识分子戴的比较多，帽子以米字图案为骨架，花枝叶交错，花纹为多个正反三角，菱形格局，帽面图案如地毯排列。这时候不由地感慨如此游牧的民族竟有知识分子独特的穿戴图案，可见知识分子到底在历史存有或多或少的一份力量；再有就是最特殊的赛里甫西吐马克，即高筒花帽，又叫赛兰多帕，上缠赛兰，为宗教神职人员所戴。听到后两种花帽时，我莫名地兴奋，其他人已经面对餐桌和眼前的饕餮盛宴了，估计留了半个神儿在这里，这半个神儿是等这话语结束的。
另一项收获便是，终归那食物的话题占了上风。
他们饮食的秘密：烤全羊是选择蝎羊或周岁以内的肥羊羔为主要原料烧烤而成，羊烤好后放在餐桌上给羊头上系上红头绳，嘴里含上芹菜或香菜，犹如一只活羊卧着吃草，要烤到黄里透油，吃的人自行上手，随意刀削；手抓羊肉一般是将大块羊肉煮熟，装在精致的大盘子里蘸盐食用；烤羊肉串就不用说了，新知道了维语叫“喀瓦甫”；馕坑烤肉是用馕坑火的辐射热和坑壁的高温烤制的大块肉串，外焦里嫩，馕坑烤杂碎也倍受人们欢迎；馕在新疆历史悠久，古代被叫做胡饼，炉饼，花样很多原料也很丰富，怪不得一路的馕味道都不一样呢除了面粉外芝麻，洋葱，鸡蛋，清油，酥油，牛奶，糖和盐都是必不可少的原料，有一种“托喀西馕”不仅要放油，蛋，糖等还洒上“斯亚旦”（传说是一种黑草子，很像黑芝麻），这种不但味道好而且时间很长也不会变质；油塔子是根据形状起的名字，原料是炼好的羊油，清油，精盐，花椒粉和纯碱，由于油放的极多看上去油亮生辉，闻起来觉得油，但不腻（吃起来还是很腻的）看上去外形也有点像印度抛饼，那中用手撕的松散状，而薄皮包子其实是死面包子，维语叫“皮特尔曼达”，这中包子皮不用发面，而是用温盐水和面，面皮儿要擀薄，几乎可以透亮，肉馅主要是羊肉丁，羊尾油丁，洋葱末，孜然粉，胡椒粉精盐搅拌而成，但是不知道为什么是死面包子，也可能只是维语的音译？拉条子就是拌面，一般加西红柿少量青椒，少许羊牛肉，煮熟捞出；油馓子是一种特色点心，黄澄澄的摞成椭圆柱不规则状，据说每逢古孜尔节，肉孜节家家户户都要吃口感香脆；烤包子就不用解释了，补充一句维语叫“沙木萨”，是在馕坑里烤熟的；新疆自制的酸奶特别好喝，同行喝不惯的都给我了，味道不甜不腻，有点冰凉，很适合夏末秋初，加一点点糖味道就最好，营养价值远超过鲜奶，据说新疆的美女就是因为饮食结构中的酸奶皮肤白嫩光洁，这里终于明白为什么新疆女人皮肤普遍好过男人，之前一直困惑都说一方水土养一方人为什么男女差异这么大，原因可能就在酸奶，男人好像真的不是特别讲究喝，所以刚到乌鲁木齐的时候我觉得女人水嫩白静而男人都像卖烤羊肉串的；灌米肠和灌面肺由于名称乍听起来非常恐怖，所以虽然我曾小心翼翼地品尝了但是到底还是记不得什么味道了，因为品尝时伴有过于强烈的心理预设意识，比如将羊肠，羊肺弄白净，将羊肝，羊心和少量羊油切成小块，与大米拌入羊肠内，灌面肺是将白面搅成面浆，灌入肺叶，烹制而成；还有通常的清炖羊头羊蹄；抓饭，拌有葫萝卜清油。。。是新疆餐桌上必不可少的主食。

这是另一时段的话题，是收获的第二成就。

喝着当地的杏花酒，鲜石榴水。。。

笔记做得很认真，因此很有旅行的成就感。于是路上在车里的时候大家酒足饭饱后开始回味镜头里的世界，自恋的自恋，互相交流的互相交流，感叹镜头和光影的捕捉；后来开始琢磨起名词的趣味来，纷纷念叨起花帽名称和食物原料名称。由于名称纷繁难记，有将花帽名与食物原料名强行混同乱记的，笑掉大牙，但是万分真实生动。。。另有发明出花帽问答测试题，欢声笑语，日落，夜幕降临，在公路上有人要求停车拍景时刻我又摆起了“印度舞招式”



究其原因，是不能不跳的“星期三”，每逢此时，我若在北京，和晓燕她们一同“群魔乱舞”呢，公路的此时非常清静，只有我们一辆车，一行人......

习惯性的周三，傍晚； 不管身在何方。




流动的盛宴

演出开始，顿时的堂中洒满颜色，洒满绫缎丝光。。。

  陋室空堂，当年芴满床
           哀草枯杨，曾为歌舞场

阿图什的歌舞，源头起于原始舞蹈萨满舞
萨满教是信奉上天的，其神职人员萨满就是以歌舞的方式，向人们传达上天的旨意。阿图什的萨满舞由原始的一人一鼓独歌狂舞的宗教仪式发展成为万众同欢，千人共舞的广场集体舞，经历了漫长的发展时期。每年开斋节的时候万人汇集，千人共舞，规模相当宏大。

而维吾尔古典舞蹈中男性舞蹈的代表当属胡旋舞。又称胡腾舞。以大幅度的旋转和跳跃闻名。追求敏捷，纷繁复杂的舞步。

“夏地亚纳”是流行于南疆的维吾尔民间集体舞蹈。意思是“欢乐的舞蹈”。一般在节日婚庆中进行。队形不固定，随音乐的节奏而变幻，有的欢腾华丽，有的雄厚有力。

拓枝舞属于软舞，不同于胡腾舞的阳刚，展现女子的阴柔。始出石国，后进疏勒，在阿图什绿洲上异花授粉，得到进一步完善后挺进中原，在唐都长安曾风靡一时，声倾朝野。唐代诗人刘禹锡的《观拓枝舞》诗就是对拓枝舞绝佳的描绘：

拓枝本出楚王家，玉面添妍舞步华；松鬓改梳鸢凤髻，新衫别织斗鸡纱

鼓摧残拍腰肢软，汗透罗衣雨点花；画庭曲罢辞归去，便随王母上烟霞

“赛乃姆”，维吾尔民间最普遍的形式，优美深情，舞姿细腻多变，“垂带履纤腰”。

“木卡姆”，长期流传于维族民间的传统音乐舞蹈。这种“即兴音乐”是塔里木流域最古老的音乐舞蹈表演形式。究其源可追溯到汉代塔里木盆地北部的龟兹乐和疏勒乐。阿图什木卡姆中有不少抒情诗是与地区的历史文化紧密相连的，有的歌颂阿图什，有的歌颂喀拉汗王朝及其汗陵苏里唐麻扎的。

将种种的舞姿完成一种新的融合，便是眼前的盛宴。在流动的霎那，看到卷翘的睫毛，轻微的娇喘。最是流动的柔和，乐曲和裙摆有一种相生的应和。你在被几个明艳的眼神攫住之后，又是突如其来完美的下腰。“内摹仿”的功力不够就会在瞬间失去理性的把握，掉入感性的深谷。直到放弃一切的努力，解剖学的分析，不再意识到自己坐如其前，才能走进这场流动的盛宴

待嫁的新娘

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